هل هذه منقبة أم منقصة ؟!

هل
هذه منقبة أم منقصة ؟!
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

صحيح مسلم( وحدثنا زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن إسحاق
حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبدالله قال : دخل أبو بكر يستأذن على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم قال
فأذن لأبي بكر فدخل ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له فوجد النبي صلى الله عليه
وسلم جالسا حوله نساؤه واجما ساكتا قال فقال لأقولن شيئا أضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها فضحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هن حولي كما ترى يسألنني النفقة فقام
أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها كلاهما يقول
تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسأل رسول
الله صلى الله عليه وسلم شيئا أبدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا
وعشرين ثم نزلت عليه هذه الآية { يا أيها النبي قل لأزواجك
حتى بلغ للمحسنات منكن أجرا عظيما } قال فبدأ بعائشة فقال يا عائشة إني
أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك قالت وما هو
؟ يا رسول الله فتلا عليها الآية قالت أفيك يا رسول الله استشير أبوى ؟ بل
أختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسألك أن لا تخبر امرأة من نساءك بالذي
قلت قال لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتا ولا
متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا )(1)
[ ش ( واجما ) قال أهل اللغة هو الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام ( فوجأت
عنقها ) أي طعنت والعنق الرقبة وهو مذكر والحجاز تؤنث والنون مضمومة
للإتباع في لغة الحجاز وساكنة في لغة تميم قاله في المصباح ( معنتا ولا
متعنتا ) أي مشددا على الناس وملزما إياهم ما يصعب عليهم ولا متعنتا أي
طالبا زلتهم وأصل العنت المشقة

هذا رابط بالحديث من موقع سلفي معتمد: صحيح مسلم كتاب الطلاق باب بيان أن
تخيير امرأته لا يكون طلاقا إلا بالنية ح 2703
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=2703&doc=1

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام
شعيب الأرناؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 328 ]ح 14555( حدثنا عبد الله حدثني
أبي ثنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر قال ثنا زكريا يعني بن إسحاق عن أبي
الزبير عن جابر قال : أقبل أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه
وسلم والناس ببابه جلوس فلم يؤذن له ثم أقبل عمر فاستأذن فلم يؤذن له ثم
أذن لأبي بكر وعمر فدخلا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وحوله نساؤه وهو
ساكت فقال عمر رضي الله عنه لأكلمن
النبي صلى الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رأيت بنت زيد
امرأة عمر فسألتني النفقة آنفا فوجأت عنقها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
حتى بدأ نواجذه قال هن حولي كما ترى يسألنني النفقة فقام أبو بكر رضي الله
عنه إلى عائشة ليضربها وقام عمر إلى حفصة كلاهما يقولان تسألان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلن نساؤه والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
هذا المجلس ما ليس عنده قال وأنزل الله عز وجل الخيار فبدأ بعائشة فقال
إني أريد أن أذكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك قالت ما
هو قال فتلا عليها { يا أيها النبي قل لأزواجك } الآية قالت عائشة أفيك
أستأمر أبوي بل أختار الله ورسوله وأسألك أن لا تذكر لامرأة من نسائك ما
اخترت فقال إن الله عز وجل لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا لا
تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده
صحيح )(2)

تعليق:
الحديث في رأي أنه يطعن في النبي الأعظم وأبي بكر: لأن أبا بكر أراد أن
يروح عن النبي الأعظم على حد تعبيره بذكر معصيته هو وهي( يا رسول الله لو
رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها ) فهل هي زوجة أم
لعبة انتهت صلاحيتها ؟ والطامة أن النبي الأعظم سعد بذلك وسرَّ وضحك بل
وكأنه يأمر أبا بكر وعمر بفعل ذلك مع زوجتيه أي عائشة وحفصة ولهذا قال ( هن
حولي كما ترى يسألنني النفقة فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها فقام عمر
إلى حفصة يجأ عنقها كلاهما يقول تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس
عنده )!!! وفيه طعن بعائشة وبقية الأزواج (اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين)
وبعمر لأنه قام لأم المؤمنين يريد أن يطعن في رقبة حفصة ومثله أبي بكر في
عنق عائشة !!!
ــــــــــــــ الهامش
ــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 2 - صفحة
1104 ] ح 1478 والحديث برقم2703ط العالمية وهو في ص 644 ح 29 ـ 1478 ط دار
إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدا من نفس الكتاب والباب من صحيح
مسلم وهو في ص 546ح 3690 ط المكتبة العصرية صيدا بيروت
الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو
عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 14 - صفحة 144 ] و[ جزء 18 - صفحة 166 ]
و ومعالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد عدد
الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 345 ] و مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي
بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها مسند أبي يعلى [ جزء 4 - صفحة
174 ] و سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو
بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق :
محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 [ جزء 7 - صفحة 38 ] و مشكاة
المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب
الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر
الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 2 - صفحة 238 ] ح 3249

(2) سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق :
د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن سنن النسائي الكبرى عدد
الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 383 ] ح 9208 و تفسير القرآن العظيم المؤلف :
إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء عدد الأجزاء : 4 [ جزء 3 -
صفحة 633 ] و روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف :
محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد
الأجزاء : 30 [ جزء 21 - صفحة 181 ] ولباب النقول في أسباب النزول المؤلف :
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل الناشر : دار إحياء
العلوم – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ] والدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر -
بيروت ، 1993عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 594 ] و الأربعين في مناقب
أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين المؤلف : أبو منصور عبد الرحمن بن
محمد بن هبة الله بن عساكر الناشر : دار الفكر - دمشق
الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : محمد مطيع الحافظ ,‏غزوة بدير عدد الأجزاء : 1
[ جزء 1 - صفحة 89 ]
ومن أراد المزيد زدناه
بحث : أسد الله الغالب