لماذا خرجت عائشة في واقعة الجمل ؟

السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة
المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 - (1 / 846)ح 474 - ( صحيح ) [ أيتكن
تنبح عليها كلاب الحوأب ] . ( صحيح جدا ) والحوأب : ماء قريب من البصرة على
طرق مكة . عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح
الكلاب فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لنا : ( فذكره ) . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك
بين الناس ) .

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام
شعيب الأرنؤوط عليها - (6 / 97)ح 24698 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا
محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن
عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز و جل أن يصلح بك بين الناس تعليق شعيب
الأرنؤوط : إسناده صحيح ) و- (6 / 52)ح24299 - حدثنا عبد الله حدثني أبي
ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر
ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني الا أني
راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل
ذات بينهم قالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذات يوم كيف
بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
رجاله ثقات رجال الشيخين ) ومسند أبي يعلى - (8 / 282)ح 4868 - حدثنا عبد
الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم قال : مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له : الحوأب فنبحت عله الكلاب
فقالت : ما هذا : قالوا : ماء لبني عامر فقالت : ردوني ردوني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب
؟ ) قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) وصحيح ابن حبان - (15 / 126)ح6732 (
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )والمستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار
الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد
القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص- (3 /
129)ح 4613

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل
العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن
علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13- (13 / 55) (
وأخرج احمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع ان رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فانا أشقاهم
يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها )

روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام احافظ ابن حجر على
الأحاديث في بعض كتبه مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية -
المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية- (7
/ 220)ح2995 - عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه :
" أتيكنت صاحبة الجمل الأدبب تخرج تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها و عن
شمالها قتلى كثيرة و تنجو من بعد ماكادت " .( فتح الباري 55/13 ) _( رجاله
ثقات ).

المعتصر من المختصر من مشكل الآثار - (2 / 225) ( فإنه صح أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال لعلي أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال نعم قال أنا
من بين أصحابي قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا فإذا كان ذلك
فأرددها إلى مأمنها )

فتح الباري - ابن حجر - (13 / 55)( ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن
عباس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل
الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها
كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت
وهذا رواه البزار ورجاله ثقات وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا
نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم
وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا
إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى وأخرج
الطبراني من حديث بن عباس قال بلغ أصحاب علي حين ساروا معه ان أهل البصرة
اجتمعوا بطلحة والزبير فشق عليهم ووقع في قلوبهم فقال علي والذي لا اله
غيره لنظهرن على أهل البصرة ولنقتلن طلحة والزبير الحديث وفي سنده إسماعيل
بن عمرو البجلي وفيه ضعف وأخرج الطبراني من طريق محمد بن قيس قال ذكر
لعائشة يوم الجمل قالت والناس يقولون يوم الجمل قالوا نعم قالت وددت اني
جلست كما جلس غيري فكان احب الي من ان اكون ولدت من رسول الله صلى الله
عليه و سلم عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وفي سنده أبو معشر
نجيح المدني وفيه ضعف وأخرج إسحاق بن راهويه من طريق سالم المرادي سمعت
الحسن يقول لما قدم على البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام قيس بن عباد وعبد
الله بن الكواء فقالا له أخبرنا عن مسيرك هذا فذكر حديثا طويلا في مبايعته
أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم ذكر طلحة والزبير فقال بايعاني بالمدينة
وخالفاني بالبصرة ولو ان رجلا ممن بايع أبا بكر خالفه لقاتلناه وكذلك عمر
وأخرج احمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع ان رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فانا أشقاهم
يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها وأخرج إسحاق من
طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حيه قال خلا علي بالزبير
يوم الجمل فقال أنشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
وأنت لاوي يدي لتقاتلنه وأنت ظالم له ثم لينصرن عليك قال قد سمعت لا جرم لا
أقاتلك وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عمر بن الهجنع بفتح الهاء
والجيم وتشديد النون بعدها مهملة عن أبي بكرة وقيل له ما منعك ان تقاتل مع
أهل البصرة يوم الجمل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج
قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة فكأن أبا بكرة (13 / 56)( أشار
إلى هذا الحديث فامتنع من القتال معهم ثم استصوب رأيه في ذلك الترك لما رأى
غلبة علي وقد أخرج الترمذي والنسائي الحديث المذكور من طريق حميد الطويل
عن الحسن البصري عن أبي بكرة بلفظ عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله صلى
الله عليه و سلم فذكر الحديث قال فلما قدمت عائشة ذكرت ذلك فعصمني الله
وأخرج عمر بن شبة من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن أن عائشة أرسلت إلى أبي
بكرة فقال انك لأم وان حقك لعظيم ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول لن يفلح قوم تملكهم امرأة قوله لما بلغ النبي صلى الله عليه و سلم أن
فارسا قال بن مالك كذا وقع مصروفا والصواب عدم صرفه وقال الكرماني هو يطلق
على الفرس وعلى بلادهم فعلى الأول يصرف الا ان يراد القبيلة وعلى الثاني
يجوز الأمران كسائر البلاد انتهى وقد جوز بعض أهل اللغة صرف الأسماء كلها
قوله ملكوا ابنة كسرى في رواية حميد لما هلك كسرى قال النبي صلى الله عليه و
سلم من استخلفوا قالوا ابنته قوله لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة بالنصب
على المفعولية وفي رواية حميد ولي أمرهم امرأة بالرفع على انها الفاعل
وكسرى المذكور هو شيرويه بن ابرويز بن هرمز واسم ابنته المذكورة بوران وقد
تقدم في آخر المغازي في باب كتاب النبي صلى الله عليه و سلم إلى كسرى شرح
ذلك وقوله ولوا أمرهم امرأة زاد الإسماعيلي من طريق النضر بن شميل عن عوف
في آخره قال أبو بكرة فعرفت ان أصحاب الجمل لن يفلحوا ونقل بن بطال عن
المهلب أن ظاهر حديث أبي بكرة يوهم توهين رأي عائشة فيما فعلت )